他认为没人可以挑战“家国同构”的观点，而现在，挑战者确实没有挑战这一观点，反倒是运用这个观点，对细节给予“新解”。

        然后反推过来，论述国事变化，家事也得跟着变化。

        作者在文中对农桑和工商的生活状态做了区分，进而阐述“同居共财”和“别籍异财”的特点。

        同居共财就是大家族聚居，子孙们一起生活、务农，一起照顾祖父母、父母，族人之间相互协助，一起对抗天灾，这就是农桑时代的日常生活特点，总T而言强调合作。

        但是，如今工商大兴，粮价、布价持续走低，靠种地的收入，已经无法维持一个大家庭的开支，所以需要别籍异财，家族成员相互分工，适当合作，才能更好的生活下去。

        长子或嫡长子、长孙或嫡长孙，留在家乡，守着土地、祠堂，守着祖父母、父母生活，尽孝。

        其他成员，可以在家务农，也可以外出务工，乘着工商业大兴的东风，在别处安家落户，靠着务工所得，一样能过上不错的日子。

        再把一部分工钱汇回家乡，让父母过上好日子，吃得饱，穿得暖，这也是孝顺。

        有了子nV，可以送回家乡让父母帮忙照顾，既让父母含饴弄孙，又解了自己后顾之忧，情亲不断。

        如今邮政发达，又有电报，亲人之间的联系方便许多，即便分居各地，也能相互照应。

        朝廷挖运河、修铁路、开山辟石修官道，又清剿贼寇，保境安民，水陆交通越来越便利，越来越安全相对，外出务工、定居的家庭成员，逢年过节依旧可以很方便的回到家乡。

        家人团聚共叙亲情，族人们一起祭拜祖先，洒扫祖坟，祠堂香火不断。

        家庭成员们即分工，又有合作，虽然别籍异财，但亲情依旧，怎么能说家庭就此瓦解了

        内容未完，下一页继续阅读