“大雅板上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏”

        “敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。”

        “大雅荡荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

        “文王曰咨，咨nV殷商。人亦有言颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。”

        行g0ng里，充做大殿的大帐内，天子及朝臣正在听学者讲经论史，主讲的学者，为经学名家刘炫、刘焯，此刻，两位不是朝堂高官，而是以饱学大儒身份，用儒学经典为工具，为天子解惑。

        天子的困惑，来自梁书，来自于梁武帝的不得善终，对此，必须要弄个明白，以免重蹈覆辙。

        对此，刘炫、刘焯分别以大雅板、大雅荡进行解释。

        大雅板，是周大夫凡伯讽刺周厉王无道之作；大雅荡，是假借周文王之口，感慨殷商纣王无道，以此讽刺周厉王之作，二刘今日提及板、荡，当然不是暗讽当今的周天子。

        板、荡是诗经大雅的诗篇，后世多以板荡连用代指政局混乱或者社会动荡，梁国太清年间的太清之难侯景之乱，就称得上“板荡”。

        以板、荡来解释“板荡”，正好合适。

        大雅荡中，有“靡不有初，鲜克有终”，这是什么意思呢

        刘焯对此作出解释这段话，有两层意思。

        第一层意思，是陈述一个事实世间之事人没有不能善始的，可惜很少有能善终的。

        第二层意思，是作者“劝”世人实际是劝谏周王善始善终。

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