然而，杨济本人不认为天子要灭佛。

        天子很讲究“实用”，也意识到百姓需要JiNg神上的寄托，而朝廷又不可能让道教一家独大，所以，此次借题发挥，不过是找个由头敲打敲打中原佛教罢了。

        现在，许多高僧抵达邺城，随后以太史丞傅弈为首、主张罢佛的官员们，于昨日和这些高僧辩论。

        辩论内容，刊载在今日发行的报纸上，于是“邺城纸贵”。

        杨济现在看报纸，就是要看辩论过程，看着看着，他发现发难的傅弈等人，采取了一种很特别的策略：不和佛门信徒在经义上辩论，只问“是”或“不是”。

        那些和傅弈一起声讨“佛教乱梁”的官员，似乎心有灵犀，思路出奇的一致：全都Si咬梁武帝崇佛却不得善终、江南百姓崇佛却家破人亡两件事，以为“苦主”鸣不平的方式，质疑佛祖为何不显灵。

        高僧们一开始，当然要以因果报应、转世轮回来解释，这些官员不纠缠于因果报应、转世轮回到底存不存在，直接就反问：

        既然因果前世注定，百姓今生命运已定，那么，要朝廷何用？

        是不是百姓可以不缴纳租庸调、不服劳役？

        是不是不需要朝廷修路搭桥，改善民生？不需要兴修水利、抗洪救灾、赈济灾民？不需要C练军队，清剿贼寇、抵御外敌？

        是不是说父母官可以不理事务，不T恤治下百姓生活疾苦？不用劝课农桑，不用教化百姓？

        是不是朝廷应该罢铜钱，好让大家把铜都用来铸造佛像以示虔诚礼佛之心？

        各种发难，不离一个意思：既然今世已注定，那么朝廷就不需要存在了？

        内容未完，下一页继续阅读