淳於现从私教坊的导师那里，弥补了很多的知识盲点。

        知道两种功法最终都归结到「有」，这种「有」是一种物质，其中蕴含着能量。

        但两种能量亦存有根本的区别。

        「有中求有」明显是从半截切入，从人所在的後天开始向「由有求万」去发展，後天愈练愈强。

        「无中生有」是由後天返归初始，先天之源「从无向有」而求索。

        後天的功夫虽分外功、内功，全是在肢T上运作，练的是後天之整。

        先天的功夫不在形T上，而是使神、意、气内外合一，由内心使然归返先天之整。

        虽然都有刚、柔之分，又都讲究缩小绵软巧、松和静。

        但外家在此中显示的是後天形T之能，内家在此中坚守的是先天无形之定。

        外家功法是延续自然之力增强人的本力，注重力量的训练。

        这样的训练方法，讲究力量刚猛和外形完整，用起来则讲究速度和招法的变化。

        所以练时是快如风发力刚猛，习练者大都外在强壮，X格外向好张扬易显露，展示刚健之美。

        因其练就一身的力量，内心簇拥跃跃yu试之火，时时燃发张显武技之能。

        力量的产生，主要是在练功时，以自身本力为基础。

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