究事物道理，致使自心知通天理’，往‘良知’、‘天理’这种道德层面上去了。完全

        偏离了皇帝所认为的主旨，也影响了中国上千年知识分子对待科学研究的态度。

        “中所言‘物格而后知至’，是先有物，后有知。而郑君却将‘致知’置于

        ‘格物’之前，说成了先有知，后有物，这岂非是因果颠倒、有悖于经义？”皇帝直

        言不讳的指出郑玄的错误，断然说道：“是故郑君所言，在这里是错的。”

        错的？

        郑玄乃当世数一数二的大儒，治学严谨、博学多才，不仅学贯古今经学，而且

        还融会贯通，隐然有自成一派宗师的趋势，天下绝大多数士子，无不将其在经书上

        的所注所解奉为圭臬。可这样一个硕儒对的解释，居然直接被皇帝认

        定为是错的。

        如果在场有郑氏门生，即便对方是皇帝，也得跳起来跟抗辩维护几句。

        然而此时在场的并没有人敢说这种话。

        众人都被皇帝的那番话陷入到深深的思索中去了，刘琬等人尚且好些，虽然震

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