既然年轻人更看重军官，那更好了，钱都省了。

        笑道：“当然，如果你愿意在我们的军队中服役的话，我很乐意任命你为军官。当然如果你只愿意作为教官的话，我只能为你提供丰厚的薪水。”

        印度人好奇的道：“可是我不是婆罗门，也不是刹帝利，我只是一个吠舍。我也可以做军官吗？”

        好吧，朱敬伦明白了，该死的种姓制度，印度文化中的糟粕，把人分为四种等级，当然这种文化仅限于信仰印度教的广大印度人中，那些居于征服者地位的蒙古突厥人，阿富汗人和英国人是不认同这种制度的，但是他们默许了印度人的这种文化。

        四个种姓分为，第一等婆罗门，主要是宗教的僧侣和学者，第二等是刹帝利是军事贵族，第三等是吠舍，是自由平民，第四等是首陀罗。还有居于四等之下的还有贱民。

        这种种姓制度源于雅利安人征服时期，游牧部落雅利安人将被政府的印度人划分为下等民族，形成这种种姓制度，可见白种人的种族歧视是有历史基因的。

        但这些在中国行不通，自从陈胜那声“王侯将相宁有种乎”的雄音发出之后，中国人就有了挑战种姓制度的依据，元朝时期蒙古人在中国推行四等人制度，结果蒙古人统治不到百年就被推翻。

        现在的印度，即便英国人觉得种姓制度很野蛮，但也无力改变这种几千年形成的文化，甚至他们也在利用这种文化，英军招募的印度兵中，为数不多的印度人军官，全部被婆罗门和刹帝利阶层垄断，吠舍虽然不算最下等的阶层，但也根本不可能染指军官职位，至于贱民，英军要是敢招募进来，所有的印度兵都会抗议。

        有形的桎不可怕，那种根植在心中的桎梏，才最可怕。

        “当然，在中国你可以做军官，如果你立下的功勋足够多的话，甚至可以改变你的种姓，你可以成为贵族，你的后代将会成为让人尊敬的高种姓！”

        中国有个毛的种姓，尽管儒家讲求尊卑有序，却绝对没有印度那种不同种姓之间不通婚甚至不能同桌吃饭的恐怖界限，平民阶层通过努力成为上等人虽然很难，但总留了那么一丝丝的希望。

        果然一听竟然还能改变种姓，这可是福泽后代的，不止这个印度年轻人表示了兴趣，其他印度人也叽叽喳喳问了起来。

        朱敬伦没时间在这里跟他们详细解释，自己撒了一个谎，圆谎可是很费劲的。

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