然而，在大众舆论场内，却要一直等到“出口返内销”，红杏出墙再回头。

        在常硕发声的同时，老美国内就有关注到林海文这一展览的人，毕竟作为国际上知名的艺术家，林海文的艺术动态在全球范围内都是很受关注的——尤其此次是行为艺术展，是继《骂人圣经》T验馆之后，林海文又一次涉足行为艺术。

        还是很有噱头。

        但老美的互联网底蕴原本华国来的深厚，毕竟是发明了互联网的国度，迄今的互联网也依旧是由老美建立起来的，这个国家对于互联网的心态，是骄傲又复杂的，他们也b世界上其他国家的人，要更理解这个伟大发明的Y暗面。

        因此当老美的艺术家和媒T，把目光聚焦到林海文这次问道展时。

        他们惊了！

        这不是WC震惊部那种惊，也不是《人X报》那种，老外为华国的什么什么电子支付、共享单车感到震惊莫名，好像别人都是没见过世面的样子，这是纯粹在艺术角度，或者说社会哲学角度的震惊。

        观察样本近10000人——这不是数据调研，也不是统计概率，而是扎扎实实对差不多10000人某个阶段的言行展开追踪、展示、对b、思考和艺术化的表达。

        规模宏大——问道展中囊括了大数据：寰宇搜索指数达数百万之多，微博讨论指数有数亿之多，专业媒T报导累计数千条，优视《那一夜》三集订阅破50亿！

        主题深刻而紧合时代——互联网，社交媒T，新闻的真实与否，舆论的双刃剑定理，以及它们折S出这一个时代的人民群像：盲目、茫然、愤怒……

        这种程度的行为艺术展，举世独一，绝无仅有。

        在华国，而不是老美。

        以《气球狗》成为老美当代最为知名的波普艺术家之一的杰夫·昆斯，在看了由NBC制作的这次展览的数字版本后，杰夫对NBC的记者说：“我从未改变我对林的看法，一个人将自己的天赋和JiNg力，投入到所谓的传统美学，古典主义这样的落后艺术形式里，是对自己的极大不负责任，当然也是对公众的不负责任。

        不过这一次他的展览，其实也包括他上一次在纽约，关于《骂人圣经》的行为艺术展，都展现出林未必如他自己所说的那样，忠诚于古典主义，在这些艺术形式当中，我们都能看到，他借由寻常可见的东西，b如脏话，b如互联网上的评论和争辩，来表达他反世俗反传统的观点。

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