“曾参耘瓜”的典故，记录在孔子家语上，这本书相传为孔子门人所著，在汉书文艺志收录有书名和目录，计有二十七卷，但其书早佚。

        到了汉末三国时，有经学大师王肃收集并撰写的孔子家语十卷本，数百年来，多有学者认为此书为伪作，但同样有许多人认为此书是王肃根据残缺正本编著而成。

        宇文温所看文章的作者，就是以王肃版孔子家语所载“曾参耘瓜”故事，作为文章的论据。

        反对者除非把王肃版孔子家语的真实X给否了，否则就无法绕过孔子“所说”的“杀天子之民，其罪奚若”这段话。

        就算有人用所谓人l纲常把父杀子的罪行洗白，但也绕不过Si者为天子之民的另一个身份。

        宇文温的“爪牙们”，如今以各种身份参与大辩论，为了给新律法条款辩护，采取了统一的策略，就是Si咬“天子之民”这一点，以不变应万变。

        父母、尊长杀卑幼儿孙辈，无论别人怎么强调礼、人l、亲情以及动机，一句话驳回去可是他她杀了天子之民，必须受到惩罚

        嫡兄弟伤害庶兄弟，致残、致Si，宗子伤害族人，致残、致Si，无论有什么隐情经济纠纷、语言冲突、家族利益，同样一句话驳回去

        他弄Si弄残了天子之民，必须受到惩罚

        夫杀妻尊杀卑，甚至夫杀妾，同样可以套用这句话。

        天子之民，每年都要缴纳租庸调，每丁每年缴纳粮食二斛平均，丝或棉或麻若g，还要服劳役、兵役，现在人没了，国家损失的租庸调，怎么说

        你们不是成日里把“三纲”放在嘴边么

        君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲，这三纲之中，难道不是君为臣纲排在首位么

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