所以，既要优待考取功名的人，又要防止大量投献造成土地兼并、税收流失的情况发生，宇温觉得必须对症下药，那就是免劳役仅限于举人本身。

        免租庸的田亩数有限制，还有期限，让投献的好处不那么明显。

        既然没太多好处，那么投献的情况就不会大量发生。

        制度设计是这样，效果如何有待观察，对于国家来说，毫无疑问科举制比品正制要先进，靠考试当官，总比靠投胎当官要好得多、公平得多。

        凡事有利有弊，科举制也有弊病，科举自隋唐诞生的，到了明清，其弊病越来越明显，譬如：

        靠考试当官明显比靠立军功当官安全，长此以往，容易导致整个国家重轻武，良家选择读参加科举做官，投笔从戎的现象渐渐绝迹。

        最后演变成贵武贱，好铁不打钉，好男不当兵，士兵沦为“赤佬”。

        科举会让读这一行为变味，变成为当官而读，又因为考试内容偏重科、内容逐渐僵化，长此以往，会影响自然科学的发展，禁锢读人的思想。

        开科取士，定期考试，慢慢就会因为取士过多导致“供大于求”，累积下来就会出现大量冗官，加重财政负担。

        这些弊病，不能怪科举本身，只能怪科举主办者（统治者）操作不当，如果不想办法在制度初创前就打好“补丁”，尽可能消除隐患，日后，科举就只会走上老路。

        虽然这个过程可能要数百年，但宇温觉得既然自己选择了做事，那就得把事做好，否则还不如不做。

        如果本着“只管生前逍遥快活，哪管死后洪水滔天”的心态当皇帝，他何苦这么劳心劳力的折腾，三年一考，还不如三年一选美。

        选得后宫佳丽上百人，每天只管坐着羊车在后宫随机“播种”，可劲的生儿，玩尽天下美人，岂不快哉？

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