在村中央，有一块很大的草坪，几乎全村的人都在草坪上，彝族举行的，此时一群人正蹲在地上，而在祭祀台上，站着一个骨瘦如柴的老头。

        老头伸出他那嶙峋的手，编制这什么东西，口中仍旧在吟唱着一段段的话来“作毕我一群，走过柏林山，背来柏签筒，走过樱林谷，带来樱法扇，走过林木山，戴得法笠，走过竹林谷，搓来竹神签，走过百树谷，树棍杠亦要分，五棍杠也要分，取银击银鼓，取金击金鼓，汉区罗谷取得白纸书……”

        一段长长的念叨，手中不断在编制，庞浩看得清楚，他手中编制的不是别的东西，而是草人。

        在祭祀台前边，摆放着几只死鸡，之前族长不是说附近的村庄已经没有家畜了吗？

        芦笙停了下来，老头嘴里还在唠叨着，一般彝族称吟唱的老头为“毕摩”。

        这只是一场简单的祈祷驱邪仪式，意思是卸除纠缠并为孽祸仪式活动上所插的神座，卸孽仪式分“卸除祖孽”、“卸除痨孽”和“卸除凶孽”三种。

        仪式目的是为被祭送的亡灵和他们的子孙后代卸除孽债和孽祸，让亡灵轻松地回归祖界，让子孙后代安居乐业。

        庞浩至少等了十分钟之久，那老头的嘴就没停过，在他手中，已经出现了一个完好的草人。请，谢谢！

        就在这时，另外一个老头走出来了，在他手上，正拿着一个黑的皮料袋子，巴掌大小，来到祭祀台交给毕摩。

        毕摩从袋子里拿了一个庞浩眼熟的东西出来。

        庞浩忙找出那皮料，打开一看，那毕摩拿的不正是皮料上画着的法器吗？

        这就是所谓的法器？看到真货，庞浩诧异了，其实那不是一根什么棍子，在灯光之下，呈现古铜之。

        而那类似水壶的地方，将近巴掌大小，只要是古铜就一定是法器？庞浩不由怀疑，怀疑这玩意到底是不是驱邪的法器。

        毕摩拿出那法器后，把草人放到祭祀台上，然后用那法器压着，站到一边又是唱又是跳。

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