在这个信息大爆炸的时代，肃宁已经习惯许多一知半解的人，凭借着传统印象来信口开河，因此心态已经相对来说放的比较平和。

        所以肃宁只是略作思考的样子，实际上是深吸了一口气，忍住去暴打白痴老板一番的冲动。

        然后便开始耐心而又简略的，将纬书五帝这个学科内汉朝史领域的期末必考点，向戴文瓘给介绍一番。

        首先要明确一点的是，后世所知的五帝，大体源头是先秦诸子汇编古史时，根据各地传闻各自改编的。

        这么一来的结果就是在先秦时，出现了版本各异还相互冲突的五帝，等司马迁开始整理时都有些崩溃，以至于在惜墨如金的史记里，花了大量笔墨去吐槽。

        《五帝本纪赞》里直言：“然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。

        予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。”

        因此写世表的时候，司马迁干脆直接把原文参考给列举出来，表示这些事件是我从这些书上看的，对于真实性一概不负责：

        “余读《谍记》，黄帝以来皆有年数。稽其《历谱谍》、《终始五德之传》，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！于是以《五帝系谍》、《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为《世表》。”

        所以虽然司马迁提出了一套五帝体系，但并没有得到普遍认同，东汉时期经纬之学盛行，一些儒学大家如郑玄，又根据纬书推出了属于自己版本的五帝。

        “郑玄是东汉末年的人啊……经历过三国吧？可我好像没在里见过他来着，”戴文瓘从个人CR的百科上，看了一下郑玄的生卒年。

        “额，对于有查资料而不是看话剧，并且涉及三国早期年代的来说，郑玄属于基本没啥知名度，但总会在某个角落旮旯里提一嘴的，”苏宁这么说道。

        钟善泽翻了翻自己的记忆想一想，发现就自己最喜欢的几本三国，《覆汉》和《汉末文魁》里，郑玄还真有在边角旮旯里出场过。

        毕竟郑玄可是汉末的儒学宗师，虽然最后被晋朝确定为官方学派的，是王学这支流派而已。

        而王学之所以能压倒郑学，不是因为建立者王肃学术功底碾压郑玄，也不是他爹王朗在演义里被诸葛亮骂死，曾经在某站鬼畜区里大火。

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