若是早个四五年，濮存晰找上门来送他出国进修，徐容绝对会毫不犹豫地收拾行李，转身奔赴柏林。

        这样天大的好事儿，打着灯笼也找不着啊。

        对于格洛托夫斯基学派，他了解的不深，只知道和斯氏强调绝对控制不同，格派的核心是控制的下的失控，适合戏剧表演，但经冯远正亲身验证，也证明了在影视行业，同样能够迸发难以想象的巨大魔力。

        只不过，格派和其他不同于斯氏体系的学派一起，被斯氏统称为表现派。

        自进入这个行业之初，尽管那会儿还不了解各个体系之间的区别，但从李又斌的言传身教开始，他接受的都是斯氏体系的训练方法和技巧。

        后来进了学校，学习、训练的也是以斯氏为主、方法派为辅的内容，即使如今，他仍是较为忠实的斯氏体系运用者。

        世界上关于表演的理论很多，但是能够被以体系、学派命名的很少，并非某个人闷头造了一套理论，便能称之为体系，一个体系最基本的标志，是科学的指导理论以及配套的训练方法和实践成果。

        没有经过实践的检验的指导理论和训练方法，不能称为体系或者学派。

        而且作为最主流的体系，斯氏体系也并不是一个完美的体系，在内部建设的过程中，斯氏体系要经过消除自我、保留角色、感受规定情境、产生欲望、进而完成最高任务等一系列的过程。

        从道理上讲，这一系列的内部技巧构成了完整的闭环，且毫无破绽，但在实际操作过程中，实质上并没有那么容易，尤其是消除自我、保留角色这个阶段，是实操过程中最为艰难的部分。

        比方说让一个十七八岁的壮小伙去演七八十岁的老人，这几乎是一项完全不可能完成的任务。

        斯氏体系提供的方法就是由外而内的刺激，比如模仿老人佝偻的身形、蹒跚的步伐，逐渐找到那个年纪段的老人应该有的内心状态。

        但是这个解决方案并不算完美。

        面对此类的难题，如今大多数演员还是比较习惯方法派的情绪记忆。

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