实用主义是政治的手段，主张实用X，反对谬误，在文学上没有作品代表。後现代主义文学，即後设文学的架构，有元语言，元文本，和元结构三项，後设的价值观念，在於向後即向前的目标管理。

        时到今日，後现代文学依然占於乘场之地，因为金钱的y威已经无法作用了。脸书的元逻辑更新，也无法赚钱，由於自动创造的结果，获利的是他人，而不是自己。但是现在的後设主义，具有控制和失控的两种极端，是政治立场和意识形态的表现。

        基本常识与哲学应用。吴菀菱

        耶鲁学派理治荒谬。elan

        耶鲁学派的哲学，在於破解荒谬文学与基本常识，荒谬文学有庄周的幻想，诸子百家争鸣的谬说。所以布鲁姆的文学批评，是将文字烂造的企图予以各个击破，将玄说赐予现实X的纠正。

        逃避现实的文学，是一种懦夫的心态，修佛是实际的效果，但是如果社会反佛论高蹈，则外道昌盛，却不能得道。只有去面对现实面的文学创作与批评，才能实践履踏人生哲学的应用实力，不被外界限定自由的思想范围。

        伪装与修饰。elan

        文学中有伪装X，即为反动力，两极二元的思想论的互用，而修饰则为一种隐匿意图，将目的X化作骈文，也就是诗学中的矫饰主义。文艺的评论述文，不能隐藏任何深思狐疑，要公开提出建议，落实在建设X的意见上面，分歧只是为了入世观想的企图心理学。

        修饰文学不用在批评上面，因为当批判的实效X质，化作理论的方法论点时，人生哲学的虚无主义，才走入佛门的空谛，这时空间和空虚的对应，会是合一的，什麽曾经存在的理论是空谛呢？就是政治的空口说白话。

        混乱的罪名。elan

        现在是鬼魂行业的时代，他们试图造成二二八再起的重复，假关公之正义，谋杀一些看不顺眼的学说。人民涂炭，民族融合的假说，是一种避难的手段，其实不然，国家将人间的监视系统，作为混乱表述的理据，其实是黑白不分明的浊恶。

        慌乱人心思变，皇民化是一种统治权柄的威吓，锁起来的文学也被公开化，特别是焚书坑儒的历史书，现在都开始放出来了，然则谁有其深度去解读，中国的传统思想，到後现代主义成为被总批判的泡影。什麽书籍讲乱的意义？中外哲学家的乱说一通，是罪恶，拙劣的思维必须加以涤除，是为乱流的处理，所以有j1ngsHu。

        赤化屠杀与言论自由。elan

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