在对人的灵魂的理解上，指出了人是具有语言（约定信号）的社会动物，肯定了人与动物心理活动的区别（本能X与习得X、天赋X与後天X、被动X与预见X、感X与理X、属X与个X），説明了人的灵魂具有思辨X和实践X（动物只有知觉X与运动X）及其个别差异（高低、类型差异）。

        在对各种机能关系的理解上，坚持了人的灵魂是在动物灵魂的基础上发展起来的观点，指出了内部知觉之间的区别与联系，説明了思辨机能与实践机能的相互关系，初步看到了灵魂对客T与主T的依存X。

        法界文学。elan

        法界有陆海空、三土世间、五Y世间、十王赞叹抄、禅宗、僧团、居士，这些依经典成就佛法的文学，和所有佛书，就是法界文学。

        法界（梵语：Dharmadhātu），佛教术语，是由法与界所组成的复合字。大乘佛教中，法界指诸法真如的界限或功能差别，又名法X、实相等，菩萨破参明心证知了法界实相的缘故，出生了般若的智慧，以菩萨四摄法摄受众生，自利利他，福慧圆满俱足，最後成就佛之菩提道。

        照路返家，是一种禅宗的教义，跟外道会成智障，只有内道才是真正的佛智慧，书写在只跟佛有缘的地方，流布教所中。直道成佛，到智证圆满的时候，佛祖会来接引，这就是活到彼岸的涅盘。

        饮食文学。elan

        林文月书写宴席的品味，真有考证的据实，後来李昂也书写，两人不分你我，然而素食才是JiNg进之道，人生哲学在於淡然处之，所以饮食不宜过度享受吃。

        饮食由天厨管理，正确的佛膳，才能让佛光佛威永久存在，Ai佛法的人，佛法四力才会更JiNg通，五眼才会更亮炽，不会被骗局弄昏。人生无常，然而每天无事，是最好的状况，每天的日子都要吃三餐，会越吃越饿，但是不要厌食，在饥饿的时候才吃，可以节省饮食不浪费。

        食谱是最好的样本文学，它保存煮饭菜的基本常识，然而过度讲究，会伤害胃肠。所以饮食无度，是最糟糕的习惯，老是吃外面，会使人越来越喜欢吃口味重而不健康的食物，喜欢吃得饱足却失去营养。

        社会文化的健全。elan

        梦的法门是一种障碍法，现实主义才是真面目，社会现象的健全，在於文化的创造力，而不是变态的心理研究。社会政治的立场，不是对於权威的迷信，而是力用的心法，思想的速度最快，斗争是输不起的黑暗法，人X本恶的内貌，总是将手指指向别人，而不是反省自己的不社会化。

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