佛大师

  佛学大师与教之流布先後/我参考日莲正宗要义一书，看到了各个法华大师的历史，及教学流布之先後。里面有谤法的僧侣，如法然，弘法两大师，杀尼姑，等等行径，真是不良示范，只有天台教判最好，我JiNg读之。

  教机时国钞说，知道此五义之弘法者，可成日本国之国师。又，五纲的宗教批判撰写，决定宗旨的原理，则有开目钞、观心本尊钞、撰时钞、报恩钞、等，以及其它重要御书，都有明确的叙述。

  因为开始仰慕正法的民众，为了救助他们，此宗旨的决定，具有五方面严密的意义之极尽，故不得不如此的缘故。

  第一项是教，天台大师玄义说到，因为圣人世尊之出生下，此言乃是想要指涉一代佛法之广义论述，把古今相通的民族历史呈现之宗教，哲学，道德，生活等一切所涵盖的，而这些说法大多是觉者和指导者之圣者当之无愧。

  开目钞云，三皇以前不知父而，人们皆同禽兽，五帝以後才转变为孝敬之道。正如此文所示，各民族有各种部落的历史阶段，有1UN1I道德形成之初，圣人出现而教导之。

  其次为万物灵长之所以在人间生活正在被形成当中，还有知道固有世界观和人生观之发达的宗教哲学所持之b较，1UN1I道德观的发展钦定善恶之观念，这就是社会秩序及统制等，所保佑的一切。

  出世间法，就是宗教之所以有善恶的缘故。这种评价，此告知事情的种种，一概俱全，问答此言时，甲论述而乙驳斥，如果不知此归趋的，则无法知道真谛。所谓教法，即善恶也，此时代所从之基准，此时代正在出现的真理阶段，虽然立下了基准，人们却还是不知道。

  从印度佛灭後七百年之刻，龙树大师、无着大师、天亲大师、等论师纷纷出现，高高的扬举大乘教之後，以前的小乘教把他们与大乘教的差异明确的说明，中国存在着大乘小乘诸经典各式各样的b较，之所以将所依经典为中心，其它经典的位置也因此决定了T系化的作业，诸宗同时而立。

  中国陈朝到隋朝之间的天台大师智顗，出现了，打下了一大佛教T系以法华经为中心的根基，把全T的佛教意义有明确的说明。之前的南北朝时期，长江之北有七家，南方三家的佛教学派，形成了南三北七的局面。南三家接近涅盘经第一，而北七觉得华严经为首要，所以满字教和一音教等种种教义分别形成华严和涅盘两部经典，判释中心因此有了底定。

  大圣人於开目钞说，教之深浅即理之深浅，我们思考此句，真理也有善恶的深浅，第一教法的判定之正邪的存在，在此教法中，从此种教法有关的一切，开展了高低，正误，方便，和真实等判定为第一教纲的存在。