英值亥，女人把火来，造葬后百日内，有癞疾人上门，由赖身死破财。

        天乙直符吉凶神说歌曰：直符前三*位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。太阴布星起例，随本时直符宫直符。腾蛇、太阴、*、白虎、玄武、九地、九天。阳遁直符宫，所到之宫，加活局，直符顺布宫星。

        阴遁直符宫，所到之宫，加活局，直符逆布星宫。

        直符天乙之神事急，宜从此方而出，以击对冲，此急则从神之谓也。

        九天威捍之神，可以扬兵布阵，纳喊摇旗。孙子日：善战者动于九天之上。

        九地坚牢之神，可以屯兵固守，保障城池。曰善守者藏于九地之下。

        玄武小盗之神，可以提防*细，窥觇军情。若得奇门会合之方，不可以此为忌。

        白虎凶恶之神，可以防备贼兵偷营劫寨，若得奇门会合之方，不可以此为忌。

        太阴阴佑之神，可以履符禁敌闭城藏兵，人有急难，可从此方避之，危其祸患。

        *护卫之神，可以埋伏抵搪，提防不测，人有急事，宜于此方避之，免其害。

        腾蛇虚诈之神，出此方者，多主精神恍惚，梦寐乖张，若得奇门会合之方，则不忌。

        王璋日：九天之上，六甲子谓六甲直符，当六甲之时，士众当背直符，所临之宫而击其冲，无不胜。经曰：扬兵于九天之上。所以甲为九天之上者，谓易称乾，纳甲壬乾为天天道上升，以甲数至壬，其数九，故六甲为九天之上，所以六皆称甲子者，六甲之始支干之长，举上以明下，故六甲皆称甲子。九地之下六癸酉，谓六癸之位，皆称九地之下，凡逃亡绝迹，当以天上六癸所临之方下出入。易称坤纳乙癸，又坤为地，地道下降，从乙数至癸，亦为九.故六甲为九地之下，所以六癸皆称癸酉，是甲子之终。*之中六己，己谓六己之位，皆为*之中。凡为阴秘之事，从天上六己所临之方而出，人莫见之。经日：*为私门，独出独入，无有见者，所以六己为*中者，从甲数至己，其数六，为甲己合，故*之中，六己巳者，亦举甲子一旬之义，故俱称六己巳也。

        本理曰：九天九地秘通神，太阴*定乾坤。能知此诀备于我，肯把三门别立根。出向奇门分造化；人于心上起经纶。守攻城郭凭于此，道不虚行只在人。

        歌日：九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。伏兵但向太阴位，若逢*利逃刑。云：九天者，刚健之至极也，九地者，幽隐之至深也。动于九天，故言攻之至极；藏于九地，故言守之至深。九天乃天之杀伐之气，遁在此方，亦可以藉此气扬兵耀武。九地乃地之蒙晦之气，遁在此方，亦可以藉此气遮藏形迹。太阴之下，可以伏兵，*之下，可以逃亡。冬至后阳遁，逆天上直符所临之宫，后一为九天，后二为九地，前二为太阴，前三为*。夏至后阴遁，顺天上直符所临之宫，前一为九天，前二为九地，后二为太阴，后三为*。又凡出行呼十干神名。甲为天福神，名王文卿；乙为天德神，名龙文卿；丙为天威名唐文卿；丁为玉女名季由往；戊为天武名司马羊；己为明堂名纪游卿；庚为天刑名邹元阳；辛为天庭名高子张；壬为天牢名王禄卿；癸为天狱名受子光。伍子胥曰：若欲伏匿者.乘青龙六甲也.历蓬星六乙也，过明堂六丙也，出天门六戊也，入地户六己也，过太阴六丁也.取草拆半障人中入天藏六癸也。假令六甲日甲子时，初起甲子历丑过寅出辰入巳，还取草拆半障人中，置卯地而入酉地，去入无见者，过太阴时。咒日：天翻地覆，九道皆塞，有来迫我至此而极强.见我者死，追我者亡，吾奉九天玄女.道母元君律令，径入天藏，慎勿反顾，庚为天狱，辛为天庭，壬为天牢，宜避之。余有详解人遁内

        三奇喜怒乙奇者，日奇也。到震为白兔游宫，造作谒见，出行吉。到巽谓玉兔乘风，百事吉。到离谓白兔当阳，宜作显扬煆药炼丹，百事宜良。到坤谓玉兔暗目，又名入墓，上官、远行、市贾、迁移、修作、用之立见灾殃。到兑名受制，事多不利。到乾名玉兔入林，上官、远行、修筑、并吉.到坎名玉兔饮泉，到艮名玉免步青，宜利。

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