“为官的根本是什么？”郝娘柔和的声音冲进了秦伟东的耳朵

        郝娘知道秦伟东已到了二门？

        秦伟东和郝如燕轻轻地进了寺的大堂。

        郝娘坐在大堂中间的蒲台上。合着双眼。

        见秦伟东进了寺，一双大眼发出无b慈Ai、无b圣洁的光芒。

        这光芒，就象是四九寒冬的炉火，就象是酷热难当的凉风，就象是春的蒙蒙细雨。

        秦伟东整个人，笼罩在Ai的包伟中。

        郝娘继续着。

        道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名地之始；有，名万物之母。故常无，yu以观其妙；常有，yu从观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

        这是老子《道德经》第一章的内容。其中很多句子都很有名。这些句子使人们咀嚼了千百年，消化了千百年，至今还在咀嚼和消化。那么，这短短的几句话，的到底是什么意思呢？

        按我的理解，其大意是：世之根本，可以用语言的清楚的，就不是永久不变的道了。世之万物，可以用语言来描述的，就不是本来意义上的形态了。没有，是为了明地的开始。而有呢，是为了明万物的生源♀。所以，立足于无，我们就可以T察到地存在的奥妙。立足于有，我们就可以T察到万物变化的趋势。这两方面，虽然叫法不同，但都出于同一本源，都可称之同一本T，都可找到共同的本质。认识到了本源、本T、本质，又找到了地万物变化的规律，那么我们也就开启了得道之门。

        《道德经》第一章，提出了一个重要概念：道。《道德经》之所以称为《道德经》或《道经》，都是因为这个概念。道是《道德经》的灵魂。理解了道，才可入读全篇，也才可一点一点理解老子的思想。

        其实，无论是“道”，还是整篇《道德经》，都不像有些人渲染的那样复杂、深奥、艰难。按我们今的理解，老子之“道”，无非三层含义：一是指本源、本T、本质；二是指规律、趋势、方向；三是指道路、方法、手段。老子之道，不仅要告诉你道之本义，也不仅要告诉你道之奥妙，他还告诉你了得道之法。也就是，老子既给你讲了地万物的本质，也给你讲了地万物变化的规律，还给你讲了掌握规律的方法。只有将这三者结合起来理解，并且真正理解了这三者之间的内在逻辑和联系，我们也才能读懂老我们也才能感觉得到，老子之道对我们的生活是有价值的。

        我们还可以这样理解，老子之道，用今的话，就讲了两个内容，一是世界观，一是方。

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