说白了，就是让王侯贵族们亲自体验一下什么叫粒粒皆辛苦。

        不过，那是很久以前的事了，农耕还没那么发达，生产力低下，人口不足的时候，莫说贵族，便是王也在农忙的时候也需要亲自下地干活，籍田礼是实打实的耕地，王侯贵族们犁第一下，别人也跟着犁。后来生产力提高，人口增加，籍田礼便只剩下了祭祀与彰显主权表明这片地是自己的的意义。

        分封制下，拥有田地的都是贵族，国人与奴隶是不具备土地所有权的，后两者的耕作足以供养起大量的贵族。当然，没有人不希望过得更好，因而一座城邑发展到最后往往只剩下一个姓氏，除了该姓氏的人，该城的人丁基本沦为奴隶，哪怕不是奴隶的国人也必然一无所有的依附于贵族，只比奴隶多了自由。

        更多的奴隶维持着更养尊处耕地了，知不知道犁长什么样，该怎么用都是个问题。

        亲耕礼，重视点的贵族会用犁尖碰碰土壤算是完成了亲耕礼，更多的是连碰都不碰，把精力都放在了前半段的祭祀炎帝上，更有甚者干脆把亲耕礼的部分给废掉了。

        君离自然是祭炎帝的，那是自己的祖先，本来逢年过节就要祭祀，也不怕多祭祀一回，但也没落下亲耕礼。

        虽然以前从未碰过犁具，但君离还是临时学了怎么用，他现在管理得可不是奴隶，郊邑的贵族被他杀掉了一部分，剩下的大部分做为补偿给了辛筝，剩下的人口，超过九成是奴隶。

        贵族与奴隶的比例达到了惊人的程度。

        君离虽然不懂这意味着什么，却也下意识觉得这很有问题。

        奴隶虽然在法律与道德上不是人，但终究不是纯粹的动物，而是身份地位低到不被承认的人族，贵贱比例如此悬殊，若是也不用若是了，盗趾已经证明了奴隶造反的破坏性。

        一方面是出于在奴隶军的经历，不想郊邑来第二个盗趾，另一方面则是和辛筝相处久了，听多了辛筝那套氓庶比奴隶更能干活的逻辑，

        ter本章未完，请点击下一页继续》》

        ter君离将所有奴隶都释为了氓庶，当然，不是无条件，需要开垦若干荒地和做若干时间的徭役来交换。

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