可现在，大隋士卒热血沸腾，就等着他出手，势成骑虎啊。

        这也难怪这些士卒会这么来劲，什么思想，决定什么行为。

        别看两晋之后的北方中原人群，与北方游牧人群冲突不断，俨然世仇。

        双方除了抢夺资源，连番血战之外，不可分割的交流，融合，也是历史的潮流。

        北方中原文化，和北方游牧文化，实际上是互相影响，互有取舍的。

        血统就不必说了，不但在底层，双方血融比比皆是，就算是高层，也有血缘融合深深的文化影响印记。

        就说文帝杨坚，如果按照族谱推上去，其祖为西汉初期一郎中骑，名唤杨喜，因抢到了西楚霸王项羽的一条左腿，而被封为赤良侯。

        之后杨家靠祖上功劳，后辈争气，一代代发展壮大，到了杨坚这一代，辉煌到了顶点。

        如此根正的汉人杨家，却是在文帝杨坚父一辈，被西魏恭帝赐鲜卑姓普六茹，杨坚非但可以称作是普六茹坚，而且有个鲜卑小字那罗延，就是金刚不坏的意思。

        算来算去，算去算来，谁能分的清是谁影响了谁，是谁同化了谁，反正，大家就在这种融合中慢慢形成了新的思想和行为格局。

        有隋之后的中原王朝，别看中原人对北方游牧人的恨意无限，但很多规矩，却是非常认可的。

        好勇斗狠，武力解决，是最标志性的认同思维。

        因而，阿史那罗烟说是按照突厥人的规矩挑战，实际上，就是大家都认同的。

        要知道，向你发出挑战，是一种荣誉的认可。也就是说，你比我强，但我挑战你，战胜你，是我的荣耀。

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