柳凭接过那朵花，谢过离开，在这途，他低头看着手的花朵，顿时感觉到了不凡，其间灵气非常充沛并且纯粹：“这朵花不简单啊……”

        一旁的陆吾有些羡慕的看着这朵花，而后说道：“这些灵花都是黄浮师姑亲手栽种并且精心培育的，有着不少功效，很是不俗，就算是神仙都大有裨益。”

        听着这介绍，柳凭点了点头，然后问道：“你认识这朵花？”

        这一问顿时将原本羡慕介绍的陆吾变得尴尬起来，他干笑了笑说道：“我主修的并非是外丹术，所以这些事情并不知晓——在一楼的地方，有一个专门介绍黄浮师姑栽种的丹药的书架，您可以去那里查一查，到时候便会在知晓。”

        道家有外丹术和内丹术，外丹术无非便是炼丹练气，而内丹术也同样是炼丹，但与前者不同的并非是用外物，而是将自身改良，逐渐炼出金丹，于此可称内丹术。道家体系繁多，无论是修炼体系还是仙道体系，都是很多。

        所谓外丹术，便是一种主张‘外界资助，必不可少’的修炼体系。有圣者曰：“修仙者，贵在收积虚空清灵之气于身，然后将吾人之神与此气配合而修养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成。”

        道门有祖师，李道纯云：“外阴阳往来，则外药也。内坎离辐辏，乃内药也。”

        《天仙正理》认为内药、外药皆原本先天祖气，所谓外药，是指“祖气从生身时，虽隐藏于丹田，却有向外发生之时，即取此发生于外者，复返还于内，是以虽从内生，却从外来，故谓之外药。”

        所谓内药，是指采外药炼成还丹大药——其包括很多，最为典型的便是炼制丹药，其次外丹术，还包括各样道法，例如雷法，例如符箓等等。

        与外丹术截然相反的，便是所谓内丹术，其是以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内结丹。

        两种修炼体系虽然不同，但目的地却是相同的。而这两种体系的划分，真是道门与仙门划分的关键所在。

        道门主张外丹术。

        仙门主张内丹术。

        当然，这并非一切，仙门之同样也有人修炼外丹术，而道门之，也同样有人修炼内丹术，只是数量与质量与成就的差别不同而已，在日积月累的累计之下，便渐渐形成了仙道之别。

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