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        秦牧一番思索下来，渐渐意识到，实际上士绅阶层已经在享受着无罪假定的种种权益。而现在实行的有罪假定，其实针对的只是下层民众。

        你可以说它不公平，但这是在尊卑等级、**纲常这个大的社会背景下形成的，要打破这一点，恐怕不容易啊！

        大秦的军方有自己**的军事法庭，这次要推动的无罪假定对军方没有任何影响，换而言之，对军队有强大掌控力的秦牧，要在地方上强硬推行无罪假是没有人能抵制的。

        但这么做的结果，恐怕换来的将是阳奉阴违，最终推行的效果会大打折扣，就象朱元璋反贪一样，各种酷刑用尽，结果折腾了多年，效果却差强人意。

        秦牧想去想来，感觉终究还是得从儒家的“仁”字下手，把这个“仁”字大旗树起来，作为无罪假定的思想支点。

        御书房里，秦牧沾了墨，在纸笺上写下一个“仁”字，然后若有所思地端详着。

        “仁”是孔子思想的核心，也是儒家**学说的根本。

        秦牧一边思索，一边再提笔写下：

        仁者**人。

        儒家的仁**包含了三个大的层次：以家庭为体系的**、以社会为体系的**和以宇宙为体系的**。

        这三个体系内的**是相互联系的，并且有着共同的哲学基础，即儒家“过犹不及”的中庸思想。

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