黄宗羲沉默了许久，颇为沉重地说道：“密之兄恐怕是只知其一。不知其二，秦王排斥东林，东林半数之人降清只是原因之一。前些日子，我曾与顾宁人有一席长谈。从他口中听到秦王与其谈论时事时的一段话，听完之后，密之兄大根就知道秦王排斥东林的深层原因了。”

        “秦王的话？还请太冲兄赐教。”

        “据顾宁人所说，他与秦王论及明季之事时，秦王曾有这样的言论：自明成祖作序颁布理学之《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》起，大明开始家孔孟而户程朱，八股行而古学弃，《大全》出而经学亡。

        到明中叶之后，一群腐儒更是走火入魔，不断地推波助澜。几乎完全屏弃了自秦汉以来‘内圣外王’的治国平天下之道，体用不分；

        世人纯以道德文章为唯一衡量标准，只重节操不重才干，造就了一大批只会与‘异己’分子划清界线、天天大搞道德批判，余则一窍不通的道德卫士。以至大明江山之状况江河日下。崇祯帝缢死煤山，未尝不是因为这个‘正’字。”

        听完这番话，方以智脑中嗡的一下，差点炸开来，这么重批判彻底颠覆了他原有的思想框架，是他难以接受的，他正想辩驳。黄宗羲摇了摇头说道：“密之请听我把话说完，秦王后面还有一段话，密之兄若是我，听了这段话只怕更加受不了，秦王这段话说的是在下的恩师。”

        “秦王竟拿念台先生来说事，这也太过份了。他到底说了些什么，还请太冲兄告知一二。”方以智所说的念台先生正是刘宗周，在读书中有着极极崇高的威望。

        “时至今日，愚兄还有何说不得，秦王原话如下：念台先生是明末天启、崇祯年间学问渊博、品行端方的正人君子。和福建铜山的石斋先生备受东林、复社人士的景仰。

        流风所及。人们往往产生一种错觉，似乎只要念台先生与石斋先生诸君子掌握朝政，大明就有中兴之望；

        其实，两位先生都不是治国的栋梁之材。他们守正而不能达变；敢于犯颜直谏而阔于事理；律己虽严而于世无补。

        他们毕生追求的是一种自我完美。由于这种完美是以自我为中心的，往往显得矫情做作。崇祯帝曾下旨召石斋先生入京奏对，其时正值多事之秋；

        然石斋先生为了表现自己进退有‘廉耻’，他连‘君有命，不俟驾’的儒家信条也丢在脑后，从被任命为四品官太仆寺少卿起，必三四辞而后受事。

        考虑到交通不便，使者穿梭于道，因循经年他才雍容有度地进京任职。这正如俗语所说急惊风遇着慢郎中，想依靠这种人挽救危局无异是缘木求鱼。”

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