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        春风习习，莫愁湖边海棠相间，堤岸垂柳，飞絮蒙蒙，碧波照人。

        秦牧没有穿正式的帝王十二章，而是以比较轻松的常服参与这次经筵。这本来是想让经筵的气氛轻松一点，让大家能畅所欲言。

        但整个经筵一经始，因为他随口发出的一个问题，很快就陷入了异常激烈的大论战。

        秦牧问的是：“朕观始皇帝之后华夏两千年，可称之为盛世者，当属汉文景之治，唐贞观之治，不知众卿以为然否？”

        这当然，文景之治与贞观之治，一向是历代文为所津津乐道的“榜样”，在坐在高官与学者自然没有持反对意见，纷纷表示赞同。

        “然据朕所知，无论是文景之治，还是贞观之治，皆以黄老之术，换而言知，造就了华夏两个辉煌盛世的，皆是道家治世之术，这与当世独尊儒术似乎有些.......呃，在坐的诸位都是当世贤才，不二之选，可有能为朕释疑者？”

        秦牧此语，犹犹疑疑，如末学后进在向宗师请教，但却在瞬间，如巨石投湖，激起千层浪，什么四书五经没人顾得去讲了。烟波澹荡的亭台楼阁边，一时静静寂寂，落针可闻。

        毫无疑问。文景之治用的是黄老之术；

        至于将唐初的贞观之治也定为黄老之术治世的成果，光是这项，立即就遭到了质疑。

        已过知天命之年的黄道周，第一个就站出来说道：“陛下所言差矣，唐初儒学之盛，古昔未之有也，太宗贞观间。大力但导儒学，以陆德明与孔颖达两位儒学贤达教导太子承乾儒学经典。足见太宗对儒学之重视；

        杜樊川亦言：国家自有天下已来，二百三十余年间，专用仁恕，每后刑罚。是以内难外难。作者相继，土地甲兵，权柄号令，尽非我有。终能擒之，此实恩泽慈**，入人骨髓，俗厚风古，不可摇动。

        由此可见，有唐一代。上到帝王，下到地方刺史及州县官员，在施政治民中多奉行儒家治国。是以。陛下说贞观盛世用的是黄老之术，臣实不敢苟同也。”

        秦牧笑而不语，唐初了为加强统治推崇儒家这是事实。

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