但李唐自称是老子李耳的后人，对道家的h老之术尤为推崇，这也是事实。

        王夫之虽然也是儒家弟子，但他是个唯物主义者。凡事讲实际，这一点正是秦牧欣赏他的原因，他徐徐说道：“贞观间是儒、释、道三教并重。”

        这话很简短。但是事实。

        有意思的是傅青主这个人，他是涉猎的是诸子百家，对道家也很推崇，还做过道士，他也站出来说道：“唐太宗在总结治世得失时曾言‘故夙夜孜孜，惟yu清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎’

        白乐天亦曾有言‘夫yu使人情俭朴，时俗清和，莫先于Th老之道也。其道在乎尚宽简，务俭素，不眩聪察，不役智能而已。盖善用之者，虽一邑一郡一国至于天下，皆可以致清净之理焉’

        柳柳州亦主张治国之道，上无苛令，官无烦治。凡此种种，皆见道家无为治世思想，在唐时上至君王，下至名士，皆有推崇。贞观之治，尚宽简，务清净，轻刑罚，薄役赋，由此算来，陛下说贞观之治用的是h老这术，虽不尽然，但也不为过也！”

        从二人的话，不难看出，贞观之治虽不能说是独得于h老之术，更不是独尊儒术的结果，真论起来，h老之术所占的功劳绝对b儒术大。

        那么问题来了......呃，这个问题当然是挖掘技术哪家强.....

        而是：既然历史上为读书人津津乐道文景之治和贞观之治，都不是独尊儒术的结果，那么现在罢免百家，独尊儒术，是不是有些不对头？

        需要着重声明的是，大秦皇帝陛下什么也没说，他只是问了一个问题，向大家求教而已。

        他更没有说过要动摇儒家的地位，绝对没有。

        但无论秦牧如何轻描淡写，在坐者却是于无声听惊雷，心震动之大，难以言述。

        因为儒道之争，向来是最剧烈的。这个问题关系到大秦今后是尊儒还是尊道，对于所有儒门弟子而言，这都是一个重大的问题。

        而明末，是一个思想变革的时代。

        许多思想家其实已经是挂羊头卖狗R，他们还自称是儒门弟子，但实际上核心思想推崇的已不是朱程学说，甚至已经脱离了孔道之道的范畴。

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