b如“奉书”制度，即出海船只除朱印状外，还必须有老（官职）签发的文书。只有特权商人才能得到该种许可文书。

        对外国商船前往长崎的次数，商品的种类和数量，也都有严格的限制。

        这也就意味着，若不打破这个局面，大秦的商品想大量涌入日本根本不可能。

        听了佐藤的解释，h振林露出一脸惊诧的表情说道：“竟是这样，原来日本也受到了基督教的歪理邪说流毒。”

        “正是。”佐藤田一郎附和道，“基督教之歪理邪说，与孔孟学说相违背，只尊什么天主，却目无尊长，违背纲理l常，所以我日本才严禁传播。”

        本来态度桀骜的h振林，立即变得跟难兄难弟一般，直呼道：“禁得好！这样的歪理邪说，绝不能让它传播，我大秦也是要严厉禁止的。不过光堵不疏甚为不妥，佐藤君应该听过大禹治水的故事吧。”

        h振林这下连称呼都改成佐藤君了，态度也来了个一百八十度转变，让佐田藤一郎心里大为受用，这就象吹久了冷风，突然喝上一碗热汤，前后的反差带来了特别愉悦的感受。

        佐藤对h振林的好感也立即倍增，他再次诚心拜道：“还请h大人指教。”

        “正所谓民情如水，须得顺势而为。百姓之所以被这些歪理邪说蛊惑，往往是因为生活困苦无望，所以才求托于什么天主，企图靠神灵保佑，一朝能摆脱困境，为政者，需要有针对X的疏导才行。”

        这个时代的日本人，对国还是很佩服的，至少佐藤就觉得h振林这番话是一针见血，在日本信基督的，多数是那些下层的贫苦百姓，这一点与h振林说的一般无二。

        他再次谦恭地施礼，求教道：“如何疏导，还请h大人赐教，若有成效，我日本将对h大人感激不尽。”

        h振林让人端上茶来，请佐藤喝了杯茶，让气氛更加融洽之后，才侃侃而谈道：“首先是加强儒学、佛学的传播。对外要与那些抵制歪理邪说的国家要加强交流，对内要真正为民着想，多做惠及民生之事，努力改善穷苦百姓的生活，如此才能取得百姓的拥戴。

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