b如万历年间福建道御史钱一本曾提出：“大破常格，公天下以选举。”按他说来，那就是要打破常规，以选举的方式以达到政治上的“公天下”。

        嘉靖年间的何必隐提出：“君臣相师，君臣相友，相友而师”这是一种君臣平等的诉求。

        也有提出“有天子而若无，则无天子而若有，主虽幼。百尹皆赞成治之人，而恶用标辅政之名以疑天下哉？”这是典型的君主立宪制思想。

        对外来事物的态度方面，徐光启提出：“yu求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译。令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成。”

        同时他还认为，数学是百科之母，b如他说数学是机械工程学的基础时提出“JiNg于度数，能造作机器，力小任重”。制作各种机械，“以供民用，以利民生”

        朱舜水则有这样的话：“世人必曰：‘古人高于今人，国胜于外国。’此是眼界b窄，作此三家村语。”，对那些沉浸于天朝上国。自高自大的思想给予了批判；

        在治学方面，朱舜水还有提出“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”。

        被称为浚川先生的王廷相说：“学者于道，不运在我心思之神以为抉择取舍之本。而惟先儒之言是信，其不为函关之J者几希”他这是把那些惟先儒之言是信的人嘲笑成函关之J。

        他甚至还提出了物竞天择，适者生存的理念：“天地之生物，势不得不然也，天何心哉？强食弱，大贼小，智残愚，物之势不得不然也，天又何心哉？”

        看了这些人的著作和思想议论，秦牧不禁为之汗颜。

        一直以为明代的思想受朱程理学的束缚。很保守，很封建，结果人家连“选举制”、“君主立宪制”都有人提出来了。

        如果不是满清入关，大Ga0文字狱，大Ga0奴化统治。让这些相思一步步发展起来，国会是什么景象呢？

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