由此可见，佩剑和玉在春秋战国时期还是一种册封贵族仪式上必不可少的物件。

        剑和玉，有着特别的意义。

        君子如玉，佩戴玉石是要时时警醒自己。道德修养与品格应像玉石一样，外带温润，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛不彰不显。

        如果说玉代表的是君子的品质，那么剑代表的就是君子的志气。

        古之君子皆佩剑，剑者，兵之君子器也。系于腰间，用之则行，不用则藏，以身养剑，由此成灵，或威武、或仁Ai、或刚正、或机巧、或朴素无华、或气冲斗牛。莫不发君子之志气！

        上有所好，下必甚焉。

        秦牧好佩剑的为行不仅颇有上古君子之风，也正在慢慢影响着整个秦国，现在金陵城里，读书人不再是人手一把折扇，摇来摇去，附庸风雅。不少人已经将折扇弃之。在腰间配上了宝剑。

        这些行为司马安等人可以不管，但秦牧突然问起练气之术，却让司马安警惕了起来，可别变成嘉靖皇帝，沉迷在道术里不理政事才好。

        司马安当即劝道：“秦王身为一国之主，当以军政大事为重，这练气寻丹之事，非明主所应问询......”

        “呃？”秦牧愣了愣。洒然一笑道，“司马先生想多了。本王问练气之术，非为成仙，只为健T。”

        司马安毫不回避地看着他的双眼，以确定他的话的可信度。

        秦牧懒得多解释，g脆转开话题道：“两宋之前，国再积弱。也未曾全境陷于异族之手过，两宋之后，前有辽金元，今有满清。皆是咄咄b人，使国几乎没有还手之力，诸位觉得这是偶然还是必然，或者是我们的政T出了问题，以至于屡有沦亡之险？”

        秦牧的话题转变得有些突兀，不过几人对他天马行空的想法都b较习惯了。

        柳如是以侍nV的身份，站在厅门边，洗尽铅华的她，有一种回归真我的秀丽，玲珑有致的身材有着少nV的一样的窈窕，又散发着一种成熟的韵味。

        听了秦牧这个问题，她不禁悄悄望了秦牧一眼，凝神细听。

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