朱一锦以三层锦连同被焚烧过的铁匣子一同包起，带着五百骑兵自洛yAn出发，过伊阙关，经新野，走襄yAn，披星戴月一路飞驰赶回武昌。

        秦牧对此事异常重视，特命吕大器、路振飞、司马安、杨廷麟、武炎武、艾南英、罗万藻、宋应星、宋献策、郭都贤等人赶回武昌迎玺，另外还请吴洪裕等八位民间有名的收藏家及金石家一同参予鉴定真伪。

        传国玉玺上的文字是秦朝宰相李斯所书，收藏家负责对b玉玺上的字与李斯的小篆是否相符。金石家负责鉴定玉玺的质地及镌刻的年代。

        司马安等大臣则要根据正史记载，对b这枚玉玺尺寸、玉sE、以及各种特征与史料记载是否相符。

        秦牧虽然有意降低此事的热度，但还是很快传得人尽皆知，特别是武昌城，云集了各地赶来赶考的读书人，以及来参加八GU论坛的大儒，街巷市井、酒楼茶肆之，一时争相哄传，弄人民情鼎沸。

        传国玉玺不是一般的东西，它有着强大的象征意义，是正统皇权的象征，只有得到传国玉玺的皇帝，世人才认为他是受命于天，否则就是自封的“白板皇帝”。

        而秦牧是始皇帝后裔，宣称继承始皇帝法统，若是这枚传国玉玺是真的，那么所有人都有理由相信，秦牧继承始皇帝法统真是天命所归。

        武昌城里，对此事的讨论，甚至为让秦牧的东征之战，以及八GU文的争论都黯然失sE，所有人关心的都是传国玉玺的真伪。

        经过司马安、路振飞、吕大器等人，及八名民间收藏家、金石大家计二十人鉴定，认为玉玺上的“受命于天，既寿永昌”八字篆书与李斯留传的其它书法一至，系出同一人之手；

        玉玺有一角损坏，以金镶嵌，与史载王莽b孝元太后王政君交玉玺，孝元太后怒掷玉玺损坏一角相符；

        玉玺大小四寸见方，玉sE正青，篆文刻工，皆非近世所为，其背螭钮五盘，钮间有小窍，用以贯组。肩部刻有“大魏受汉传国玺”七个隶字，刻工出自三国时期。右侧另刻有“天命石氏”四字，刻工亦为两晋之风。

        且玉玺饰以龙凤鸟鱼，乃虫书鸟迹之法，于今所传古书，莫可b拟，非汉以后所能明了。经二十人再三鉴定，认定这枚玉玺正是始皇帝所制传国玺。

        路振飞、杨廷麟、艾南英、罗万藻、顾炎武等人素以秉X耿直，治学严谨著称，另有八名临时请来的民间收藏家及金石大家，他们得出如此一致的结论，认定这枚玉玺就是始皇帝所制的传国玉玺，足以令人信服。

        内容未完，下一页继续阅读