此举不但能增强百姓度过灾荒的信心，同时也是在宣布会昌已经恢复了正常的治理，还有一点，那就是秦牧要宣示他的祭祀权。

        城百姓听说知县大人要补上春祈大祭后，纷纷拥出家门，一路跟随到社稷坛。

        粗略估计到场的百姓至少有三万人以上，簇拥在社稷坛四周，黑压压一大片，天空烈日炎炎，人们汗如雨下，却没人私自离开。

        社稷坛其实就是用石头砌出的一个坛，略呈长方形，有内外两重垣，间是填平的土。大小各不相同，象京城的社稷坛，占地面积就达16万多平方米。

        会昌这样的小县，社稷坛的面积大概只有200平方米这样。

        依周礼《考工记》“左祖右社”的规定，太庙置于皇g0ng之左，社稷坛置于皇g0ng之右（西）。祖与社都是封建政权的象征。

        而各州县的社稷坛一般则位于衙门的右侧，社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基，因此祭祀二神也是整个国家的头等大事。

        每年春秋二季，上到皇帝百官，下到斗升小民，按制都必须参与祭祀，“社稷”二字因此被用来代指国家。

        秦牧冠戴整齐，在万众注目之下，洗手焚香，献牲拜祭，每个动作都一丝不苟，庄重肃穆。他下拜，满城百姓也跟着下拜，没有一个敢视为儿戏。

        祭祀进行到一半，突然一阵大风吹来，把金银纸铂吹得漫天飞舞，祭坛前的秦牧脸上贴满了铂纸，眼睛也被尘土迷住了。

        庄严的大祭还没结束，他又不好当着几万人r0u眼睛，因为这样极有可能被视作对神灵的不敬。

        他不禁在心里暗叫晦气，这社稷坛若全部用石砌成平台还好，偏偏央填的是松土，这大风一吹，就是尘土飞扬。

        内容未完，下一页继续阅读