碧水青山间，沉重黝黑的栅栏门前，许三笑以一种完全背离过往惯例的态度，昂然命令寨子里的人开门。就在身后的北沟县委的人都认为许三笑必将被乱枪放倒时，寨子的大门却豁然洞开。

        忽有山风咧咧而过，更突出了现场冷冽的气氛。

        木栅栏后面闪出一双双警惕的，如獒一般的双眸，死死盯着许三笑。几个跨刀背枪手牵大藏獒的汉子簇拥着一个中年人站在村路中央。

        许三笑迈着稳当的步子走向中年人。寨子里獒群一样忠诚的男人们默默注视着，一个个蓄势待发只等族长一声令下。

        中年人目不转睛注视着许三笑，道：“远来的汉扎西，是什么风把您这样一位尊贵的菩萨王送到了这里？”

        汉扎西是吉祥的汉人的意思，菩萨王算是一个很恭敬的称谓，藏民多信仰佛教，把人称作菩萨还加以王字其实是很罕见的。显然，这位族长已经感受到了许三笑身上巨大的精神力量。

        在权力游戏中，除了权衡和韬略外，还有两种东西叫愚蠢和勇猛，对于失去了信仰的华夏人而言，这两种可以导致少部分人舍生忘死的东西是危险的。这些人就像他们豢养的那些藏獒一样，忠诚愚直勇猛彪悍。许三笑知道，唯一能让他们屈服的只有内心中的信仰。

        “骄傲的藏獒永远不会跟秃鹰争食。”许三笑对着中年人摊开双手，不紧不慢道：“诚实的藏族汉子不会包庇可耻的罪犯，普布，我来这里是为了带走凶手的，希望你能把他交出来。”

        中年人正是普布。他说：“一匹阴毒狡猾的狼穿行过十个寨子，掉落了一根狼毛，谁说得清那狼毛会落在哪里？那么多人都动了手，我又不是菩萨，怎么会知道哪个是凶手？”

        法不责众？许三笑心中冷笑。这是过去闹出流血冲突后，这些彪悍的少数民族最常用的伎俩。屡试不爽的前因是执政党对少数民族一直以来都采取的怀柔政策。但今天许三笑来到寨子里并不是来讲政策的。

        不管用什么手段都要赶在省委领导赶到前把事情解决！

        两千多年来，左慈传下的道法幻术始终是最具迷幻性的。乱世愚民造反，偏远地区蛊惑百姓无法无天之类的勾当，左道从来都是专业户。许三笑如今的境界已不逊当日的周至柔。过去不能施展的左道上三品幻术如今可谓是信手拈来穷神知化。就比如鱼龙幻术中最顶尖的术法，“鱼龙幻化，过化存神”。

        “鱼龙幻化”在这里的意思是比喻通过改变自身气质，在外人眼中制造出凛然如神的形象。“过化存神”这四个字来自孟子的尽心上，‘夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流’。意思是圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。这是形而上的将自身的精神意志神话。

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