听梁凤平说道：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起。焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之斯自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。”

        妙可道：“这话我懂，不要你翻译。”

        梁凤平道：“哦？那你说说。这是什么意思？”

        妙可道：“圣人是以治理天下为事业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源。就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。对不对啊？”

        梁凤平赞道：“真是孺子可教也！”

        妙可道：“我明白了。李毅之所以看那么会判案，就是因为他能找到案件产生的根源。只有知道根源在哪里，他才能判断出谁是凶手，也能推测出凶手是怎么作案的。”

        梁凤平道：“不错，你能懂得举一反三，那就更好了。那么，我们接下来再学习一下。墨子以为，混乱的根源。是怎么产生的呢？”

        妙可道：“我也很好奇，想知道这个答案。”

        梁凤平首：“墨子以为，混乱的根源，起于人与人不相**。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子**自己而不**父亲，因而损害父亲以自利；弟弟**自己而不**兄长。因而损害兄长以自利；臣下**自己而不**君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈**儿子，兄长不慈**弟弟。君上不慈**臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲**自己而不**儿子，所以损害儿子以自利；兄长**自己而不**弟弟，所以损害弟弟以自利；君上**自己而不**臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相**。”

        妙可拍手笑道：“我知道了，这就是墨子提出兼**思想的原因。”

        梁凤平道：“嗯，墨子还以为。即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只**自己的家，不**别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只**自身，不**别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相**。”

        妙可道：“这也是犯罪的根源啰？那判断案情，也可以从这里入手呢。考察嫌犯或受害人，看他们和谁不相**，不相睦，有仇恨，顺藤摸瓜，就能找到作案动机产生的根源了。”

        “妙可太厉害了！”李毅呵呵一笑。

        妙可道：“等我学好了知识，再来和你比试。”

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