李毅道：“所谓五听，就是辞听、色听、气听、耳听、目听。这是西周时期就有的听狱之法。”

        妙可道：“我没听说过这什么五听，什么是辞听呢？”

        李毅道：“所谓辞听，就是观察当事人的语言表达，理屈者则语无伦次。也就是古人所说的：观其出言，不直则烦。”

        妙可又：“那什么是色听呢？从来只听说过观色，却听说过听色的。”

        李毅道：“所谓色听，是‘察其颜色，不直则赧然’，也就是观察当事人的面部表情，理屈者则面红耳赤。”

        妙可道：“那气听呢？难道是听他的气息吗？”

        李毅道：“孺子可教也。气听，顾名思义，就是‘观其气息，不直则喘’，也就是观察当事人陈述时的呼吸，理亏则气喘。”

        妙可道：“那耳听，就好理解了，是不是观察当事人的听觉反应，他如果理亏，就会听觉失灵？心神不宁，神游物外，一问三不答？”

        李毅道：“对，这就是观其聆听，不直则惑。”

        妙可道：“目听呢？这个又要怎么理解？难道是观察当事人的眼睛？”

        李毅道：“观察当事人的视觉和眼睛，如果他理亏，就不敢正视，也就是常说的做贼心虚了。观其眸子视，不直则眊然。”

        妙可和李毅的这番对答，声音响亮，旁边众人都听到了。

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