杜雯气坏了，屡次想把这洋和尚给驱逐出去，划清界限。但是不可否认的一点就是洋和尚大讲“宽恕”“仁Ai”之类的教义，对安定社会还是起了点作用。在董薇薇的劝告下，她终于还是忍了下来。再说，涌来的传教人员大多是中老年妇nV，她也不便指使人动粗。

        在这番传教大跃进中，陆若华还发展了第一批“修nV”：一些孤寡的中老年妇nV，经过这番动荡之后想出家修修来世。临高本地没什么大庙，连尼姑庵都很少。这个新近出现的洋教恰逢其时，洋和尚说话和气，又会唱好听的歌，还有许多漂亮的画片――陆若华拆掉了白多禄随身用来包书几张房地产广告的广告页。被他描绘了一番天堂和复活之后。便有人要求当“洋尼姑”了。

        陆若华g脆把她们收留下来，暂时算做教会的工作人员。起码以后教堂的打扫、做饭、洗衣服这样的杂务就有人代劳了。

        这天，陆若华找来白多禄。

        “你们的修院成立了吗？”

        白多禄张口结舌，所谓澳洲教会根本就是一个空气。哪里来的修院。他只好推拖：“本地还没有修院。”

        “成立一所吧，这里有很多羔羊，要选择终身侍奉主的道路。”陆若华画了个十字，“请你去和何影商量一下。”

        何影接到白多禄的电报之后不敢怠慢，此事涉及到未来的教权问题，赶紧来找执委会请示。

        “你觉得怎么样？”文徳嗣反问何影。

        要按何影另一个时空的社会经验，肯定是要说：“我和您的看法是一样的。”不过这里就不需要如此了。

        “办，”何影说，“这次剿匪之后各村遗留下来的土匪的遗孤肯定不少，这些孩子我们即不能杀，留着自己教育又是祸害，不如让修道院去收养抚育他们，即不浪费资源，又能顺便洗洗脑，用Si后的地狱来管住他们，不b我们用刀枪来得有效？一举两得啊。”(！)

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