“先生不是最擅格物之学吗？”吕洋说道，“水火之道。亦是格物之学。”

        再重返寨子的路上。“借兵助剿！”这个词一下跳入到孙元化的心里。

        对方大大方方的露出自己的战船和大炮，他自然明白这是在有心暗示他。

        在登州被俘之后，他对前途原本已经绝望――以皇上的一贯的行事作风来说：孔有德就算念及旧情，将其释放，回到朝中纵然有老师和周阁老援手，恐也难逃一死。

        原本他已经做好了死得准备。现在他又被救了出来：登州陷落才不过二三天，朝廷和地方官府都不会收到确切的消息……

        身处绝境的人只要有了一线转机，马上就会有强烈的求生欲望。孙元化立刻意识到：一个极大的机会正出现在自己的眼前。

        如果能自己率兵打败孔有德，收复登州，纵然巡抚之位保不住，起码将来还有起复的可能。

        至于对方是“髡贼”，这倒是稍有顾虑的事情。不过，看样子对方也不想显露自己的真实身份，否则他们也就不必这么大费周章的在这里冒名建起庄子来行事了。

        回到寨子里，金立阁邀他去望早晨的弥撒。弥撒是在岛上的一处简易大棚里进行的，参加的主要是难民中的新皈依者，鹿文渊因为已经是天主教徒的身份，也不得不跟着一起去做礼拜。

        礼拜结束之后，孙元化和金立阁又进行了一番谈话。金立阁对他目前的状态表达了担忧，表示他在登州的失败不仅会对他危及自身，对整个圣教会在中华的传播都可能是非常巨大的打击。

        教会表达的意思孙元化当然明白，耶稣会在中国的传教非常依赖上层士大夫。但是眼下能称得上“高官”的士大夫基督徒没有几个了。恩师徐光启已经是风烛残年，又因为修历心力交瘁，自己是传教士们最后的指望。

        接着，金立阁又大谈澳洲人对教会的虔诚，教会如何在澳洲人的支持下载海南获得了前所未有的收获――他非常遗憾的指出：假如澳洲人的头目是基督徒的话，教宗一定会为他封圣的。

        在耶稣会教士的诱导之下，孙元已经有了“借师助剿”之心。

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