在这番传教大跃进中。陆若华还发展了第一批“修nV”：一些孤寡的中老年妇nV，经过这番动荡之后想出家修修来世。临高本地没什么大庙，连尼姑庵都很少。这个新近出现的洋教恰逢其时，洋和尚说话和气，又会唱好听的歌。还有许多漂亮的画片一陆若华拆掉了白多禄随身用来包书几张房地产广告的广告页。被他描绘了一番天堂和复活之后，便有人要求当“洋尼姑”了。

        陆若华g脆把她们收留下来，暂时算做教会的工作人员。起码以后教堂的打扫、做饭,洗衣服这样的杂务就有人代劳了。

        这天，陆若华找来白多禄。

        “你们的修院成立了吗？”

        白多禄张口结舌，所谓澳洲教会根本就是一个空气。哪里来的修院。他只好推脱：“本地还没有修院。”

        “成立一所吧。这里有很多羔羊，要选择终导侍奉主的道路。”陆若华画了个十字，“请你去和何影商量一下。”

        何影接到白多禄的电报之后不敢怠慢，此事涉及到未来的教权问题，赶紧来找执委会请示。

        “你觉得怎么样？”文德嗣反问何影。本站斩地址已夏改为：聊联凹鹏聊嵌请登陆圆读

        要按何影另一个时空的社会经验，肯定是要说：“我和您的看法是一样的。”不过这里就不需要如此了。

        “办”何影说。“这次剿匪之后各村遗留下来的土匪的遗孤肯定不少，这些孩子我们即不能杀，留着自己教育又是祸害，不如让修道院去收养抚育他们，即不浪费资源，又能顺便洗洗脑，用Si后的地狱来管住他们，不b我们用刀枪来得有效？一举两得啊。”阅读！

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