“你们是汉人，何苦来招惹黎家的事情。”黎本清好心劝告，“万一施禁的人恼怒你们cha手，也给你们施禁，岂不是飞来横祸！”

        众人自然对这些并不在意，但是又不能大无畏的说“我们是无神论者的战士”，这套话说出来大概是没法让人信服的。

        “老人家您放心好了，”熊卜佑安慰道，“我们有科学――”

        “你们的科学鬼很厉害？”黎本清的这个反问让大家哭笑不得。原来黎人的原始宗教信仰里没是没有神的概念的，超自然的力量都叫“鬼”。

        正说着话，慕敏忽然走上前来问：“既然说有人下禁，是禁公还是禁母？”

        “听说是禁母，奥雅们已经叫人把这nV子抓了起来。”黎本清摇头道，“好好的nV子，不知道发了什么邪。”

        “这可坏了。”慕敏有些焦急。

        “怎么了？”大家莫明其妙。

        慕敏解释道，但凡有所谓“遭禁”的事情，道公做法就会点名说某人是“施禁”的人，男的叫“禁公”，nV的叫“禁母”。

        被宣布为“禁公”“禁母”的人，有点类似中世纪欧洲的“巫师”“巫nV”，大家对他们既怕又恨，认为时刻都有可能施禁害人。这么一来，黎寨里一旦有人被指认为是“禁公”“禁母”的，群众往往会对其进行杀害，有的地方稍微缓和些，但是也免不了诸如拷打，b迫lu0T洗澡之类所谓“驱鬼”的手段。这一现象直到五十年代人民政府大力g预下才被清除。

        现在既然有人被认作是禁母，这个nV子的X命就堪忧了。

        注：正文已经超4000字，本段文字在字计费之外，不算订阅费用。

        有关海南黎族“禁”的资料，包括本书中所有的黎族民俗、社会风情都来自解放后政府对海南少数民族的社会调查资料。本书里提到的许多现象、风俗和习惯，实际是从清代甚至清末才有的，目前可见的明代黎族的资料较少。

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